[五台山]：世外桃源般的佛教圣地[图]

      五台山位于山西省忻州市五台县境内，是我国佛教四大名山之一，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。

　　与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

　　五台山属太行山系的北端，跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县，周五百余里。

　　【世外桃源般的佛教圣地】

　　五台山的历史悠久、规模宏大的寺院群大多集中在台怀镇。

　　形象地说，五台山就象人的一只手的五个手指，五个指尖就象五座互连接环绕、挺拔秀丽的山峰，即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。每座山峰也都有寺庙，由于五座山峰海拔均在三千米以上，因此，除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台，大都是远远地看看。

　　然而，台怀镇就象五个手指的手心，正好处于五台峰之中，且寺庙也大多集中在台怀镇五座山峰之间，因此，游客通常就把到台怀镇视为去五台山了。

>>黛螺顶

   　黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。

　　寺庙始建于明代成化年间(1465——1487)，万历年间重修。清乾隆十五年(1750)，改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年(1750)御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年(1786)，才更名为黛螺顶。

     登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。从南端山路上黛螺顶，在山脚下先经过善财洞。

　>>殊像寺

　   像寺在五台山怀镇西南，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它创建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年(1325)又重建，后毁于大火。明代弘治九年(1496)再建，万历年间(1573-1620)又重修，寺内有重修碑记。

      登高眺望，台怀镇的寺庙一目了然 摄影：老杨　　殊像寺的文殊殿内有一尊文殊菩萨骑过猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。

>>菩萨顶

　　在五台山，有一个地方，是香客敬香必拜的圣地，是游客观光必游的地方，那就是菩萨顶。

　　菩萨顶位于台怀镇中心地，位于显通寺北侧的鹫峰上。从峰下仰望，菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。

　　爬完石阶，平台之上立着一座四柱三门的木牌楼。牌楼两旁竖着两根高高的旗杆。牌楼之后是山门。

　　山门两边厢房的红墙上，分别开着圆形窗户。有人说这种布局恰似龙头：牌楼的正门是龙口，旗杆是龙角，厢房壁上的圆窗是龙眼，而那长长的一百零八级石阶，则是龙吐出的舌头。这几句话，形象地概括了菩萨顶山门前的布局特点。

　　相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。

　　该寺原为青庙，初建于北魏，到清朝顺治年间，经过扩大重修改为黄庙，由喇嘛主持。

　　寺院规模宏大，殿堂房舍均为清代重建。参照皇宫模式营造，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。也是五台山十座黄庙(喇嘛庙)中的首庙。

　　由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此，又把它叫做喇嘛宫。

　　菩萨顶的建筑布局很有特色，且主要殿宇外观似皇宫，而内部布置却又具有浓烈的喇嘛教韵味。菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。

　　菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

　　据史料记载，菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。到了唐朝，据说文殊菩萨曾在这里显圣，露出了真容，便将寺名改为真容院。北宋时重修，铸铜质文殊像一万尊，供奉在寺内。南宋时改建，易名为大文殊寺。明朝永乐初年，始有菩萨顶的称谓。

　　到了清代，由于皇帝崇信喇嘛教，顺治十七年(公元1660年)，遂将菩萨顶由青庙(和尚庙)改为黄庙(喇嘛庙)，从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又重修菩萨顶，向该寺授“番汉提督印”。

　　从此，按照清王朝的规定，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的。自此，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨项朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。

菩萨顶建筑 摄影：老杨　　菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。